Wat is er gebeurd met de publieke intellectuelen van Amerika?
In de nasleep van de Brexit-stemming en de verkiezing van president Trump hebben de experts en commentatoren wier ideeën de ideeën van anderen vormgeven, geprobeerd de oorzaak van het populistische enthousiasme te achterhalen dat veel verwachtingen opwierp. In opinies en boeken (zie) lijkt de consensus te zijn: de egghead is dood. Deze pijnlijke conclusie weegt zwaar op publieke intellectuelen, die het land hebben geschapen tijdens de 116 stomende dagen van de Constitutionele Conventie van 1787, toen Alexander Hamilton, James Madison en bemanning een nieuwe natie volledig uit woorden hadden weten te scheppen. Daarna ondersteunden ze het met 85 krantenkolommen onder het pseudoniem Publius, nu bekend als de Federalistische Papers, om hun werk uit te leggen en te verdedigen. Het lijkt erop dat Amerikanen een tijdlang vermengd zijn met publieke intellectuelen in hun dagelijks leven. Zij waren onze predikers en leraren en ontdekten hun stem in tijden van crisis. Ralph Waldo Emerson vernietigde onze omhelzing van de slavernij, terwijl zijn collega-predikant Henry Ward Beecher de zaak redde door naar Europa af te reizen om een reeks meeslepende toespraken te houden die de wens van het continent om de Confederatie te erkennen onderdrukten. Intellectualiteit kreeg een boost na de Tweede Wereldoorlog, toen de G.I. Bill stelde universiteiten in staat om de capaciteit massaal te vergroten. In deze vruchtbare periode, voordat de specialisatie volledig ingang vond, legden filosofen, historici en sociologen de naoorlogse wereld uit aan de nieuwe hordes universiteitsgeschoolde vrouwen en mannen die hongerden naar mentale stimulatie. Televisie zorgde voor een nieuwe locatie. "The Dick Cavett Show", op ABC en William F. Buckley Jr.'s "Firing Line", op de openbare televisie, die eind jaren zestig werd gelanceerd, trok zwaar uit de geleerde scène. Noam Chomsky trad in 1969 in dienst bij Buckley om 'Vietnam and the Intellectuals' te spreken. Op Cavett legde James Baldwin het alledaagse racisme van Amerika uit aan een professor in de filosofie van Yale. Camille Paglia, Betty Friedan en Arianna Huffington verschenen pas in het midden van de jaren negentig op 'Firing Line'. Het onderwerp - 'De vrouwenbeweging is rampzalig geweest' - was pure Buckley, maar het was een echt debat, een zeldzame gebeurtenis nu onze chat is samengevoegd met Fox News aan de rechterkant en aan het einde van de avond komedieshows aan de linkerkant. Het kan zijn dat de laatste grote piek werd bereikt in 1978, toen het tijdschrift People zich voordeed als essayist Susan Sontag als 'Amerika's eerste intellectuele assoluta', met vermelding van haar bibliotheek met 8.000 boeken, haar laarzen van zwarte hagedis Lucchese en haar werkgewoonten: 'Ze drinkt koffie. Snelheid. "Nooit eerder (of sindsdien) heeft een Amerikaanse intellectueel voldoende glamour gehad om het uitcheckpad te vereeuwigen. Slechts een paar jaar later, in 1985, vocht de sociologe van Berkeley, Robert Bellah, dat de academische specialisatie ons van de strijd heeft afgehouden. Hij drong er bij zijn academische collega's op aan om "gesprekken met medeburgers aan te gaan over zaken van gemeenschappelijk belang." De huidige bedreiging van het intellectualisme, zo houden de hedendaagse doemdenkers, is juist dat zaken van gemeenschappelijk belang in zo'n beperkte mate aanwezig zijn. Via sociale media isoleren we ons in onze bevestigingsbias, terwijl bots op computercomputers op sociale media, met name Twitter, deze hyperpartijdige kloof doen opzwellen met nepnieuws. Je kunt geen echte publieke intellectueel zijn als je alleen tot je "in" -groep spreekt. De impact van de informatie-explosie op het intellectuele leven werd in 1968 briljant verwacht in een humeurig verlichte televisiestudio, waar Norman Mailer en de Canadese ziener Marshall McLuhan de menselijke identiteit bespraken in een steeds technologischer tijdperk. McLuhan voorspelde kalm in zijn eigen morsecode-achtige cadans dat de media de mensheid terug zouden brengen naar het tribalisme. Omdat we niet elk gegevenspunt kunnen absorberen of zo veel mensen kennen, legde hij uit, we vertrouwen op stereotypen. "Wanneer je mensen teveel informatie geeft, nemen ze hun toevlucht tot patroonherkenning," zei McLuhan. Zeker genoeg, in 2017 zijn we niet ongeïnformeerd; we zijn over-geïnformeerd. Als we onze ingepakte feeds scannen, zoeken we naar de triggeronderwerpen en -weergaven die ons perspectief ondersteunen. Dat is waarom we een andere kijk op al het felle ruzie online en elders kunnen nemen. Het is inderdaad een soort van tribalisme, dat wordt gekenmerkt door een oorlogszuchtige aandrang op cohesie. Volgens sociologen nemen mensen typisch hun toevlucht tot pesten en morele afkeuring om de sociale eenheid in zijn geheel te houden. Misschien zijn onze kabelnieuwsoorlogen en scuffles op Facebook toch niet de doodstrijd van intelligent discours, maar eerder een teken dat deze nationale stam woedend probeert zichzelf te herenigen. De potentiële markt voor intelligente discussies is groter dan ooit. Meer dan een derde van de volwassen Amerikaanse bevolking heeft een vierjarig diploma - een hoogste punt ooit. En omdat het aantal afgestudeerden dat vrouw is of Afrikaans-Amerikaans of Hispanic dramatisch is toegenomen, zien hedendaagse publieke intellectuelen er anders uit dan vroeger. Het is geen toeval dat sommige van onze snelst stijgende intellectuele krachtpatsers mensen van kleur zijn, zoals Ta-Nehisi Coates en Roxa
Wat is er gebeurd met de publieke intellectuelen van Amerika?
In de nasleep van de Brexit-stemming en de verkiezing van president Trump hebben de experts en commentatoren wier ideeën de ideeën van anderen vormgeven, geprobeerd de oorzaak van het populistische enthousiasme te achterhalen dat veel verwachtingen opwierp. In opinies en boeken (zie) lijkt de consensus te zijn: de egghead is dood. Deze pijnlijke conclusie weegt zwaar op publieke intellectuelen, die het land hebben geschapen tijdens de 116 stomende dagen van de Constitutionele Conventie van 1787, toen Alexander Hamilton, James Madison en bemanning een nieuwe natie volledig uit woorden hadden weten te scheppen. Daarna ondersteunden ze het met 85 krantenkolommen onder het pseudoniem Publius, nu bekend als de Federalistische Papers, om hun werk uit te leggen en te verdedigen. Het lijkt erop dat Amerikanen een tijdlang vermengd zijn met publieke intellectuelen in hun dagelijks leven. Zij waren onze predikers en leraren en ontdekten hun stem in tijden van crisis. Ralph Waldo Emerson vernietigde onze omhelzing van de slavernij, terwijl zijn collega-predikant Henry Ward Beecher de zaak redde door naar Europa af te reizen om een reeks meeslepende toespraken te houden die de wens van het continent om de Confederatie te erkennen onderdrukten. Intellectualiteit kreeg een boost na de Tweede Wereldoorlog, toen de G.I. Bill stelde universiteiten in staat om de capaciteit massaal te vergroten. In deze vruchtbare periode, voordat de specialisatie volledig ingang vond, legden filosofen, historici en sociologen de naoorlogse wereld uit aan de nieuwe hordes universiteitsgeschoolde vrouwen en mannen die hongerden naar mentale stimulatie. Televisie zorgde voor een nieuwe locatie. "The Dick Cavett Show", op ABC en William F. Buckley Jr.'s "Firing Line", op de openbare televisie, die eind jaren zestig werd gelanceerd, trok zwaar uit de geleerde scène. Noam Chomsky trad in 1969 in dienst bij Buckley om 'Vietnam and the Intellectuals' te spreken. Op Cavett legde James Baldwin het alledaagse racisme van Amerika uit aan een professor in de filosofie van Yale. Camille Paglia, Betty Friedan en Arianna Huffington verschenen pas in het midden van de jaren negentig op 'Firing Line'. Het onderwerp - 'De vrouwenbeweging is rampzalig geweest' - was pure Buckley, maar het was een echt debat, een zeldzame gebeurtenis nu onze chat is samengevoegd met Fox News aan de rechterkant en aan het einde van de avond komedieshows aan de linkerkant. Het kan zijn dat de laatste grote piek werd bereikt in 1978, toen het tijdschrift People zich voordeed als essayist Susan Sontag als 'Amerika's eerste intellectuele assoluta', met vermelding van haar bibliotheek met 8.000 boeken, haar laarzen van zwarte hagedis Lucchese en haar werkgewoonten: 'Ze drinkt koffie. Snelheid. "Nooit eerder (of sindsdien) heeft een Amerikaanse intellectueel voldoende glamour gehad om het uitcheckpad te vereeuwigen. Slechts een paar jaar later, in 1985, vocht de sociologe van Berkeley, Robert Bellah, dat de academische specialisatie ons van de strijd heeft afgehouden. Hij drong er bij zijn academische collega's op aan om "gesprekken met medeburgers aan te gaan over zaken van gemeenschappelijk belang." De huidige bedreiging van het intellectualisme, zo houden de hedendaagse doemdenkers, is juist dat zaken van gemeenschappelijk belang in zo'n beperkte mate aanwezig zijn. Via sociale media isoleren we ons in onze bevestigingsbias, terwijl bots op computercomputers op sociale media, met name Twitter, deze hyperpartijdige kloof doen opzwellen met nepnieuws. Je kunt geen echte publieke intellectueel zijn als je alleen tot je "in" -groep spreekt. De impact van de informatie-explosie op het intellectuele leven werd in 1968 briljant verwacht in een humeurig verlichte televisiestudio, waar Norman Mailer en de Canadese ziener Marshall McLuhan de menselijke identiteit bespraken in een steeds technologischer tijdperk. McLuhan voorspelde kalm in zijn eigen morsecode-achtige cadans dat de media de mensheid terug zouden brengen naar het tribalisme. Omdat we niet elk gegevenspunt kunnen absorberen of zo veel mensen kennen, legde hij uit, we vertrouwen op stereotypen. "Wanneer je mensen teveel informatie geeft, nemen ze hun toevlucht tot patroonherkenning," zei McLuhan. Zeker genoeg, in 2017 zijn we niet ongeïnformeerd; we zijn over-geïnformeerd. Als we onze ingepakte feeds scannen, zoeken we naar de triggeronderwerpen en -weergaven die ons perspectief ondersteunen. Dat is waarom we een andere kijk op al het felle ruzie online en elders kunnen nemen. Het is inderdaad een soort van tribalisme, dat wordt gekenmerkt door een oorlogszuchtige aandrang op cohesie. Volgens sociologen nemen mensen typisch hun toevlucht tot pesten en morele afkeuring om de sociale eenheid in zijn geheel te houden. Misschien zijn onze kabelnieuwsoorlogen en scuffles op Facebook toch niet de doodstrijd van intelligent discours, maar eerder een teken dat deze nationale stam woedend probeert zichzelf te herenigen. De potentiële markt voor intelligente discussies is groter dan ooit. Meer dan een derde van de volwassen Amerikaanse bevolking heeft een vierjarig diploma - een hoogste punt ooit. En omdat het aantal afgestudeerden dat vrouw is of Afrikaans-Amerikaans of Hispanic dramatisch is toegenomen, zien hedendaagse publieke intellectuelen er anders uit dan vroeger. Het is geen toeval dat sommige van onze snelst stijgende intellectuele krachtpatsers mensen van kleur zijn, zoals Ta-Nehisi Coates en Roxa
Waterdichte stoffen, Jogging Stoffen