Cosa è successo agli intellettuali pubblici americani?
Sulla scia del voto sulla Brexit e dell'elezione del presidente Trump, gli esperti e i commentatori le cui idee plasmano le idee degli altri hanno cercato di individuare la causa del fervore populista che ha sollevato molte aspettative. Negli editoriali e nei libri (vedi) il consenso sembra essere: l'egghead è morta. Questa dolorosa conclusione pesa molto sugli intellettuali pubblici, che hanno creato il paese durante i 116 giorni di vapore della Convenzione costituzionale del 1787, quando Alexander Hamilton, James Madison e l'equipaggio hanno creato una nuova nazione completamente senza parole. Poi lo sostennero con 85 colonne di giornali sotto lo pseudonimo Publius, ora noto come Federalist Papers, per spiegare e difendere il loro lavoro. Per un certo periodo, a quanto pare, gli americani si sono mescolati con gli intellettuali pubblici nelle loro vite quotidiane. Erano i nostri predicatori e insegnanti, scoprendo la loro voce in tempi di crisi. Ralph Waldo Emerson ha fatto esplodere il nostro abbraccio di schiavitù, mentre il suo collega ecclesiastico Henry Ward Beecher ha salvato la causa dell'Unione viaggiando in Europa per tenere una serie di discorsi avvincenti che hanno soffocato il desiderio del continente di riconoscere la Confederazione. L'intellettualismo ebbe una spinta dopo la seconda guerra mondiale, quando la G.I. Bill ha consentito alle università di aumentare enormemente la capacità. In questo periodo fertile, prima che la specializzazione prendesse pienamente piede, filosofi, storici e sociologi spiegavano il mondo del dopoguerra alle nuove orde di donne e uomini educati all'università che soffrivano di stimoli mentali. La televisione ha fornito un luogo fresco. "The Dick Cavett Show", pubblicato su ABC, e "Firing Line" di William F. Buckley Jr., sulla televisione pubblica, lanciato alla fine degli anni '60, si è fortemente ispirato alla scena del dotto. Noam Chomsky si unì a Buckley per parlare di "Vietnam and the Intellectuals" nel 1969. Su Cavett, James Baldwin delineò il razzismo quotidiano dell'America a un professore di filosofia di Yale. Camille Paglia, Betty Friedan e Arianna Huffington sono apparse su "Firing Line" fino a metà degli anni '90. L'argomento - "Il movimento delle donne è stato disastroso" - è stato puro Buckley, ma è stato un vero dibattito, un evento raro ora che la nostra chat è confusa con Fox News alla destra e spettacoli comici a tarda notte sulla sinistra. Potrebbe essere che l'ultima grande vetta sia stata raggiunta nel 1978, quando la rivista People ha adulato la saggista Susan Sontag come "Prima assoluta intellettuale americana", notando la sua biblioteca di 8000 volumi, i suoi stivali lucchesi neri e le sue abitudini lavorative: "Beve caffè. Prende velocità. "Mai prima d'ora (o da allora) un intellettuale americano aveva abbastanza glamour per abbellire la cassa della cassa. Solo pochi anni dopo, nel 1985, il sociologo di Berkeley, Robert Bellah, decretò che la specializzazione accademica aveva strappato le nostre menti migliori dalla mischia. Ha esortato i suoi colleghi accademici a impegnarsi in "conversazioni con i concittadini su questioni di interesse comune". La minaccia attuale all'intellettualismo, sostengono oggi i malvagi, è proprio che le questioni di interesse comune sono così scarse. Attraverso i social media, ci isoliamo nelle nostre bolle di conferma, mentre i "bot di propaganda computazionale" sui social media, in particolare su Twitter, alimentano questa divisione iperpartigiana con notizie false. Non puoi essere un vero intellettuale pubblico se parli solo al tuo gruppo "in". L'impatto dell'esplosione delle informazioni sulla vita intellettuale è stato brillantemente anticipato nel 1968, in uno studio televisivo illuminato da luci soffuse, in cui Norman Mailer e il veggente canadese Marshall McLuhan hanno discusso dell'identità umana in un'era sempre più tecnologica. McLuhan, nella sua peculiare cadenza simile al codice Morse, prediceva con calma che i media avrebbero fatto arretrare l'umanità al tribalismo. Dal momento che non siamo in grado di assorbire ogni punto di dati o di conoscere così bene molte persone, ha spiegato, facciamo affidamento su stereotipi. "Quando date alla gente troppe informazioni, ricorrono al riconoscimento di schemi", ha detto McLuhan. Abbastanza sicuro, nel 2017, non siamo disinformati; siamo troppo informati. Scansionando i nostri feed impacchettati, cerchiamo gli argomenti e le opinioni che stimolano la nostra prospettiva. Ecco perché potremmo avere una visione diversa di tutte le accese argomentazioni online e altrove. È davvero una sorta di tribalismo, che è contrassegnato da una insistenza belligerante sulla coesione. Secondo i sociologi, gli umani ricorrono in genere al bullismo e alla moratoria per mantenere l'unità sociale intera. Forse le nostre guerre di notizie via cavo e le battaglie su Facebook non sono affatto gli spasimi del discorso intelligente, ma piuttosto indicano che questa tribù nazionale sta tentando furiosamente di radunarsi. Il potenziale mercato per una discussione intelligente è più grande che mai. Oltre un terzo della popolazione americana degli adulti detiene una laurea quadriennale, un massimo storico. E poiché il numero di laureati che sono donne o afroamericani o ispanici è aumentato drammaticamente, gli intellettuali pubblici di oggi sembrano diversi dai vecchi tempi. Non è un caso che alcune delle nostre potenze intellettuali in più rapida crescita siano persone di colore, come Ta-Nehisi Coates e Roxa
Cosa è successo agli intellettuali pubblici americani?
Sulla scia del voto sulla Brexit e dell'elezione del presidente Trump, gli esperti e i commentatori le cui idee plasmano le idee degli altri hanno cercato di individuare la causa del fervore populista che ha sollevato molte aspettative. Negli editoriali e nei libri (vedi) il consenso sembra essere: l'egghead è morta. Questa dolorosa conclusione pesa molto sugli intellettuali pubblici, che hanno creato il paese durante i 116 giorni di vapore della Convenzione costituzionale del 1787, quando Alexander Hamilton, James Madison e l'equipaggio hanno creato una nuova nazione completamente senza parole. Poi lo sostennero con 85 colonne di giornali sotto lo pseudonimo Publius, ora noto come Federalist Papers, per spiegare e difendere il loro lavoro. Per un certo periodo, a quanto pare, gli americani si sono mescolati con gli intellettuali pubblici nelle loro vite quotidiane. Erano i nostri predicatori e insegnanti, scoprendo la loro voce in tempi di crisi. Ralph Waldo Emerson ha fatto esplodere il nostro abbraccio di schiavitù, mentre il suo collega ecclesiastico Henry Ward Beecher ha salvato la causa dell'Unione viaggiando in Europa per tenere una serie di discorsi avvincenti che hanno soffocato il desiderio del continente di riconoscere la Confederazione. L'intellettualismo ebbe una spinta dopo la seconda guerra mondiale, quando la G.I. Bill ha consentito alle università di aumentare enormemente la capacità. In questo periodo fertile, prima che la specializzazione prendesse pienamente piede, filosofi, storici e sociologi spiegavano il mondo del dopoguerra alle nuove orde di donne e uomini educati all'università che soffrivano di stimoli mentali. La televisione ha fornito un luogo fresco. "The Dick Cavett Show", pubblicato su ABC, e "Firing Line" di William F. Buckley Jr., sulla televisione pubblica, lanciato alla fine degli anni '60, si è fortemente ispirato alla scena del dotto. Noam Chomsky si unì a Buckley per parlare di "Vietnam and the Intellectuals" nel 1969. Su Cavett, James Baldwin delineò il razzismo quotidiano dell'America a un professore di filosofia di Yale. Camille Paglia, Betty Friedan e Arianna Huffington sono apparse su "Firing Line" fino a metà degli anni '90. L'argomento - "Il movimento delle donne è stato disastroso" - è stato puro Buckley, ma è stato un vero dibattito, un evento raro ora che la nostra chat è confusa con Fox News alla destra e spettacoli comici a tarda notte sulla sinistra. Potrebbe essere che l'ultima grande vetta sia stata raggiunta nel 1978, quando la rivista People ha adulato la saggista Susan Sontag come "Prima assoluta intellettuale americana", notando la sua biblioteca di 8000 volumi, i suoi stivali lucchesi neri e le sue abitudini lavorative: "Beve caffè. Prende velocità. "Mai prima d'ora (o da allora) un intellettuale americano aveva abbastanza glamour per abbellire la cassa della cassa. Solo pochi anni dopo, nel 1985, il sociologo di Berkeley, Robert Bellah, decretò che la specializzazione accademica aveva strappato le nostre menti migliori dalla mischia. Ha esortato i suoi colleghi accademici a impegnarsi in "conversazioni con i concittadini su questioni di interesse comune". La minaccia attuale all'intellettualismo, sostengono oggi i malvagi, è proprio che le questioni di interesse comune sono così scarse. Attraverso i social media, ci isoliamo nelle nostre bolle di conferma, mentre i "bot di propaganda computazionale" sui social media, in particolare su Twitter, alimentano questa divisione iperpartigiana con notizie false. Non puoi essere un vero intellettuale pubblico se parli solo al tuo gruppo "in". L'impatto dell'esplosione delle informazioni sulla vita intellettuale è stato brillantemente anticipato nel 1968, in uno studio televisivo illuminato da luci soffuse, in cui Norman Mailer e il veggente canadese Marshall McLuhan hanno discusso dell'identità umana in un'era sempre più tecnologica. McLuhan, nella sua peculiare cadenza simile al codice Morse, prediceva con calma che i media avrebbero fatto arretrare l'umanità al tribalismo. Dal momento che non siamo in grado di assorbire ogni punto di dati o di conoscere così bene molte persone, ha spiegato, facciamo affidamento su stereotipi. "Quando date alla gente troppe informazioni, ricorrono al riconoscimento di schemi", ha detto McLuhan. Abbastanza sicuro, nel 2017, non siamo disinformati; siamo troppo informati. Scansionando i nostri feed impacchettati, cerchiamo gli argomenti e le opinioni che stimolano la nostra prospettiva. Ecco perché potremmo avere una visione diversa di tutte le accese argomentazioni online e altrove. È davvero una sorta di tribalismo, che è contrassegnato da una insistenza belligerante sulla coesione. Secondo i sociologi, gli umani ricorrono in genere al bullismo e alla moratoria per mantenere l'unità sociale intera. Forse le nostre guerre di notizie via cavo e le battaglie su Facebook non sono affatto gli spasimi del discorso intelligente, ma piuttosto indicano che questa tribù nazionale sta tentando furiosamente di radunarsi. Il potenziale mercato per una discussione intelligente è più grande che mai. Oltre un terzo della popolazione americana degli adulti detiene una laurea quadriennale, un massimo storico. E poiché il numero di laureati che sono donne o afroamericani o ispanici è aumentato drammaticamente, gli intellettuali pubblici di oggi sembrano diversi dai vecchi tempi. Non è un caso che alcune delle nostre potenze intellettuali in più rapida crescita siano persone di colore, come Ta-Nehisi Coates e Roxa
Minky, Lino